為進一步提升會員企業(yè)家的思想境界和社會責任，助力會員企業(yè)發(fā)展。2017年11月25日下午，深圳市山東商會第八期《魯商大講堂》在深圳大學國際會議廳成功舉辦。本次大講堂邀請到深圳大學前校長章必功教授給大家作“中國慈善史與企業(yè)家的社會責任”主題演講，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度談企業(yè)的生存與發(fā)展。
魯商大講堂現(xiàn)場
我會會長王立新，常務副會長兼秘書長王維、常務副會長梁慶偉、副會長楊利、朱禮貴、孔祥忠、李軍、郎濟賢、賈朕等200多位會員及家屬和部分深大學子共400多人出席了此次大講堂，座無虛席。大講堂由王維秘書長主持。
常務副會長兼秘書長王維主持大講堂
王立新會長在致辭中表示，商會很榮幸能邀請到尊敬的章校長為我們做這次公益講座。一個成功的企業(yè)，一個成功的企業(yè)家，之所以成功，除了順應大勢、抓住機會外，一定有更深層次的原因，背后的文化支撐至關重要，企業(yè)家的文化素養(yǎng)，個人境界和堅定的付出起到了關鍵作用。
王立新會長致辭
這次講座選擇在深圳大學，請尊敬的章必功校長做講座主要基于兩種考慮：一是深圳大學是一所“特區(qū)大學、窗口大學、實驗大學”。深圳大學學生的專業(yè)水平，創(chuàng)新能力，適應環(huán)境的能力等出類拔萃，有目共睹。深大敢闖、敢試、創(chuàng)新、務實的精神一定會給我們的會員企業(yè)家?guī)砗艽蟮膯⑹尽６钦滦ｉL對學生的愛，對深圳的愛。章校長不僅是學識淵博的學者、教授，還是深大學生非常愛戴的校長，他關注學生的個性發(fā)展，因材施教，培養(yǎng)了許多人才，也贏得了學生的愛戴。
魯商大講堂現(xiàn)場
深大1983年建校以來，伴隨著深圳的發(fā)展而發(fā)展，在改革中發(fā)展，在創(chuàng)新中發(fā)展，這種改革創(chuàng)新，是與章校長有直接關系的，或者是章校長20多年來主導的。非常感謝章校長能在百忙之中為山東企業(yè)家講課，相信大家一定能夠通過此次講座收益多多。
深圳大學前校長章必功教授主講
章校長在主題演講中說：一部中國慈善史，上下大約五千年，簡說九句。
（一）慈愛之心與生俱來。
人性，天生兩重，一是排他性，原始社會，排他性的極端爆發(fā)就是氏族殘殺。一是利他性，植根生命繁殖，表現(xiàn)為自然親情，以及生命之間的互相憐憫，所謂物傷其類，兔死狐悲。這種利他的親情，就是與生俱來的慈愛之心的緣起。
（二）慈善理性與時俱進。
歷史延伸，慈愛親情，由親及疏，慈愛之心也由感性逐漸升華為理性。華夏民族的慈善理性較早成熟，成熟的標志，一是相關文字的創(chuàng)造，一是相關文章的寫作。
文字：利，以刀割禾，勞而獲利；益，水漫于皿，益流于外；利益一詞是利己與益他的結合。所以，常說唯利是圖，不說唯益是圖。常說公益，不說公利。可見，我們的上古先人早就在文字的構思中深刻包藏了利益慈善的理念。
文章，先秦諸子，如老子的“上善若水”，孔子的“仁者愛人”，墨子的“兼愛”，孟子的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”等等，足證華夏民族的慈善理性高揚已久。
（三）恤民在政府。
救濟災民、撫恤老弱病殘，是政治安民的任務，是政府責無旁貸的責任。且政府恤民，花費的是國庫錢，不是私房錢，所以政府恤民不能稱之為慈善。但政府恤民為民間慈善作出了樣子，同時考慮到政府負擔，也會制定政策鼓勵、扶持民間慈善，所以，古代政府的恤民及相關政策是促進民間慈善的樣板、動力乃至靠山。
政府恤民，歷代都做，周代顯著，宋代發(fā)達。周代，《禮記》中有一套救災、養(yǎng)疾、養(yǎng)老、撫幼的社會保障制度。宋代的恤民機構，廣惠倉、福田院、居養(yǎng)院、慈幼局、救生局、義渡局等，規(guī)模甚大、設施甚全、內容甚廣。
（四）慈善在民間。
民間慈善，起始于周代，沿流于兩漢，拓展于兩晉南北朝，活躍于唐宋，繁盛于明清。
南北朝民間慈善的特色是宗教慈善，如佛教、道教。宋代民間慈善的特色是波及公益，如義學、郡圃。明清民間慈善的特色是出現(xiàn)一群慈善團體、慈善機構，如普濟堂、會館、善堂、善會等。明清慈善的另一特色是發(fā)展了宋代冒頭的公益，例如資助戲曲。晚清民間慈善的特色是突破傳統(tǒng)的由本土賑災本土的模式，發(fā)起了一方有難八方救助的大范圍義賑。晚清，五口通商地區(qū)，教會慈善甚具影響。
（五）古代民間慈善力量。
主要有四股：鄉(xiāng)紳、貴族、工商、宗教。以章回小說的人物為例。《水滸傳》宋江，喜歡慈善，熱心救濟，人稱及時雨。他父親叫宋太公，應是富有地主。宋江就是慈善鄉(xiāng)紳?！都t樓夢》的榮國府是鐘鳴鼎食之家，當權派賈母，常搞慈善活動。賈母就是慈善貴族?！督鹌棵贰肺鏖T慶，是典型的工商人士而且是典型的暴發(fā)戶，小企業(yè)倒了，找他救助，他送錢給人家，救人于水火，也是一種慈善。西門慶有兩句名言。一句是：“銀錢那東西是好動不好靜的。怎肯埋沒在一處，也是天生應人用的?！币馑际牵X財放在家里是靜的，沒用，給了人是動的，有用。另一句是：“一個人堆積，就有一個人缺少了，因此積下財寶極有罪的?！币馑际?，世間就這么多錢，我多了你就少了。我多了你少了，你不恨我嗎？我給你，你就不恨我了。西門慶問題看得透徹，古代許多慈善家都希望通過行善為自己家族積善、積德，使自己的家族能夠綿延百代，但客觀上有利他人。所以，搞慈善不要追問動機，主要看搞不搞。再看歷史長篇《三國演義》，黃巾首領張角，本色是一位道士，大搞慈善，網(wǎng)羅人心，是依靠慈善起家的宗教造反派。
（六）古代慈善傳統(tǒng)的主流形式。
三個特征：慈善主體是家族、慈善資金是家財、慈善干事是家人家傭。
（七）古代慈善傳統(tǒng)主流形式的悄然變化。
慈善主體，家族以外，出現(xiàn)機構。南北朝時，南齊文惠太子蕭長懋開“六疾館”，專為窮人治病，可以看作中國古代最早的慈善機構。這種機構，唐宋時有，明清大增。
慈善資金，家財之外，有政府“基金”成分。唐朝，朝廷資助佛教慈善，或出本金，或出糧食，或出土地，經營之利，用于慈善。
慈善內容，救濟之外，擴至公益。宋元明清，史不絕書。
（八）今日趨勢。
一是慈善主體組織為主；二是慈善干事專職為主；三是慈善資金由古代機構的收發(fā)，趨向由慈善機構經營，試圖變本加厲，長治久安。四是小慈善轉向大慈善。
（九）因革傳統(tǒng)，抱定初心。
當下慈善非常熱火，須自我惕懼。警惕借殼慈善，謀取私利。警惕一哄而起，竭澤而漁。警惕隊伍龐大，負重供養(yǎng)。警惕巧立名目，無效傷財。
慈善可以借力商業(yè)手法，但慈善事業(yè)不是商業(yè)。如果說商業(yè)給人們和社會帶來了好處，它就是最大的慈善，那么各項事業(yè)，工業(yè)、農業(yè)也可以說是最大的慈善。慈善是有定義的，以富助窮，以強助弱，以群體之力周濟個人，以大眾之力周濟小眾，是慈善的基本義。
互動交流環(huán)節(jié)
互動環(huán)節(jié)中，大家積極舉手提問。商會理事王德強提出“當代企業(yè)家在功成名就后如何淡化欲望，保持初心”，深大學生代表提出“大學是越開放越好，還是不對外開放好”。 章校長表示，大學越開放越好。企業(yè)家要保持學習力，努力學習中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在取得個人成功之時不忘回報社會，為社會發(fā)展做出貢獻。
常務副會長兼秘書長王維贈送章必功教授鮮花祝賀魯商大講堂圓滿成功
演講過程中，章校長還饒有興致的談到早年游歷山東時的趣事，深圳大學著名校友九棵松的淵源，深大女生宿舍命名的文字魅力以及他對現(xiàn)代高校教育制度的觀點等，語言生動活潑，風趣幽默，引得大家開懷大笑，觀眾席時不時爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。
合影留念
