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      據(jù)了解，顏炳罡教授是復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤糯鷮O，現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長等職務(wù)。

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡教授

      講座伊始，顏教授提出的一個(gè)問題就引發(fā)了現(xiàn)場觀眾的思考：“國外學(xué)者說中國人沒有信仰，那么信仰的定義是什么？不信天堂的誘惑，不信地獄、因果的恐嚇，信仰就不成立了嗎？”顏教授首先指出，如果中華民族是一個(gè)沒有信仰的民族，那么如何能夠成為四大文明古國中唯一傳承至今的文明？

      在講座中，顏教授提到章太炎先生借助中國傳統(tǒng)邏輯學(xué)，他對儒之一名，作了達(dá)、類、私三重解讀。顏教授指出，在當(dāng)下，達(dá)名之儒是教養(yǎng)、修養(yǎng)、斯文的象征，屬于一種生存狀態(tài)，類名之儒是一種職業(yè)，相當(dāng)于教師，而私名之儒，才是指儒家，才算作一種信仰。

      所謂“助人君順陰陽明教化者”，說明儒的信仰是不脫離人間社會(huì)的信仰，也是即現(xiàn)實(shí)即超越的信仰。顏教授認(rèn)為，儒學(xué)的傳承的道統(tǒng)從唐堯時(shí)期就已經(jīng)開始，是發(fā)源于前文明時(shí)代漸入文明時(shí)代門檻的一種信仰。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)是孔子理想中的“大道之行也，天下為公”的大同社會(huì)。

      講到這里，如何將抽象的信仰具體地表述出來呢，顏教授為了更加形象地說明儒家信仰，他舉了三個(gè)人為例子：“萬世師表的孔子，鞠躬盡瘁的諸葛亮，還有人格完美的武松?！鳖伣淌谡J(rèn)為，孔子是仁愛與責(zé)任的代表，諸葛亮是智慧和忠誠的代表，而水滸傳中的武松是正直與英勇的代表，這些特質(zhì)嚴(yán)格來說應(yīng)該是儒人所應(yīng)努力具備的。對于很多人印象中的天堂、地獄、因果、報(bào)應(yīng)、求神、燒香等等說法和現(xiàn)象，顏教授認(rèn)為，雖然這些能夠使人認(rèn)為行善上天堂、作惡下地獄，可以一定程度上幫助社會(huì)風(fēng)氣向好的方向走，但其實(shí)信仰是不應(yīng)該帶有功利目的。顏教授指出，儒家的信仰“有殺身以成仁”，以立德、立言、立功為“三不朽”，這些信仰的價(jià)值比人的生命更重要，有信仰的中國人并不是“好死不如賴活著”。

       顏教授認(rèn)為世界華人信仰的最大公約數(shù)是儒家的價(jià)值觀、處事方式和生活規(guī)范，“孔顏堯舜道為尊，只在尋常孝悌人”。對于如何重建華人世界的共同信仰，顏教授指出，儒學(xué)民間化、大眾化、生活化、草根化，向全民開放是一條任重道遠(yuǎn)的工作。“孔子、顏?zhàn)右膊煌耆碇R(shí)體系，他們所反應(yīng)的道理源自現(xiàn)實(shí)的生活，回到現(xiàn)實(shí)生活去，去體悟、踐行儒家的日常生活倫理，去踐行儒家的人文道德，才是我們每個(gè)人重建華人世界共同信用的捷徑?！鳖伣淌谠谥v座的最后如是說。

講座現(xiàn)場

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