久月直播_久月直播app官方正版下载_久月直播高品质美女在线视频互动社区

編輯按語(yǔ)：

近日，深圳市山東商會(huì)授牌給梅永紅先生聘其為深圳市山東商會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

梅先生大學(xué)畢業(yè)后，先后任職于國(guó)家農(nóng)業(yè)部、國(guó)家科技部，曾任科技部辦公廳副主任兼調(diào)研室主任、政策法規(guī)與體制改革司司長(zhǎng)，科技部青聯(lián)主席。2010年10月調(diào)任山東濟(jì)寧市委副書記、市長(zhǎng)。2015年9月加盟深圳華大基因公司，曾任深圳國(guó)家基因庫(kù)主任、華大農(nóng)業(yè)董事長(zhǎng)?，F(xiàn)任華大基因董事、華大農(nóng)業(yè)公司董事長(zhǎng)兼任碧桂園農(nóng)業(yè)聯(lián)席董事長(zhǎng)、北大荒集團(tuán)研究院院長(zhǎng)、華大共贏基金董事長(zhǎng)和中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 梅先生在科技部工作期間曾深度長(zhǎng)期參與國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究，主持或參與過東南亞金融危機(jī)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、大型飛機(jī)、汽車、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、中醫(yī)藥、跨國(guó)并購(gòu)、科研體制改革、自主創(chuàng)新等許多重大戰(zhàn)略及政策的研究制定工作，主持起草過多篇中央及部領(lǐng)導(dǎo)講話稿和文章，在重點(diǎn)報(bào)刊上發(fā)表多篇具有較大影響力的政策性文章。

梅先生被聘為我會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)后，十分關(guān)心本會(huì)發(fā)展并對(duì)有關(guān)工作給予具體熱情指導(dǎo)。最近他將自己傾心力作12篇科技雜談宏文，首次授權(quán)本會(huì)公眾號(hào)公開發(fā)表，對(duì)此我們十分感謝。在征得梅先生同意后，我們以系列“科技論壇”的方式進(jìn)行分期刊載。這些文章立意深遠(yuǎn)，視野開闊，詮釋了科技與創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，包含著濃濃的家國(guó)情懷，具有很強(qiáng)的宏觀戰(zhàn)略引導(dǎo)性?！翱萍颊搲笔潜緯?huì)的一個(gè)大型專題類高端系列論壇，敬請(qǐng)各位讀者關(guān)注。

梅永紅名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

重喚“賽先生”

梅永紅

（2022年02月07日）

最近看到幾份材料，十分感慨。

第一個(gè)是2005年3月，錢學(xué)森先生臨終前在醫(yī)院里的一個(gè)談話，他說(shuō)：“今天，黨和國(guó)家都很重視科技創(chuàng)新問題，投了不少錢搞什么‘創(chuàng)新工程’、‘創(chuàng)新計(jì)劃‘等等，這是必要的。但我覺得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于，中國(guó)還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，一直是這個(gè)樣子。我看，這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大問題?！边@就是引發(fā)大家關(guān)注的“錢學(xué)森之問”。

第二個(gè)是2009年3月，就職于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)，現(xiàn)任職于中科院三亞深海所所長(zhǎng)的丁抗先生寫給我一封郵件，他說(shuō)：“在今天中國(guó)的科技界，已經(jīng)沒有任何一件事比立即抑制學(xué)術(shù)造假、腐敗，維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信更為重要的了。按目前這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去，要不了多長(zhǎng)時(shí)間，在中國(guó)的學(xué)術(shù)界要在著名的科研人員中找到有干凈記錄、符合國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范的人，恐怕將不是一件很容易的事。歷史還將記錄，我們這些人曾經(jīng)在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期負(fù)責(zé)和參與了國(guó)家的科技誠(chéng)信工作?！碑?dāng)時(shí)我兼任科技部科研誠(chéng)信建設(shè)辦公室主任，丁抗是我們聘請(qǐng)的顧問之一。

第三個(gè)是今年1月13日，美國(guó)SpaceX公司獵鷹9號(hào)火箭發(fā)射升空，成功將105顆小型商業(yè)衛(wèi)星送入地球極地軌道，標(biāo)志著美國(guó)影響未來(lái)太空格局的星鏈計(jì)劃又向前邁進(jìn)了一步，也標(biāo)志著免費(fèi)衛(wèi)星上網(wǎng)、太陽(yáng)能充電、神經(jīng)鏈接這三項(xiàng)顛覆式技術(shù)可能成為現(xiàn)實(shí)。正如當(dāng)年用數(shù)字化技術(shù)跨越模擬技術(shù)一樣，美國(guó)又一次改變技術(shù)賽道，在新的緯度上引領(lǐng)全球方向。顛覆性創(chuàng)新，這是美國(guó)多年來(lái)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的“獨(dú)門絕技”，為什么又是美國(guó)？

第四個(gè)是最近看到一則報(bào)道，某大學(xué)新任副部級(jí)女校長(zhǎng)年方52歲，兩年多時(shí)間從正處級(jí)躍升到副部級(jí)，是中國(guó)31個(gè)副部級(jí)高校中最年輕的校長(zhǎng)。在中國(guó)公辦高校中，除了這些副部級(jí)之外，更多的是正廳級(jí)、副廳級(jí)，還有一些是縣處級(jí)。將高校納入政府特有的行政級(jí)別序列，也許可以認(rèn)為這是中國(guó)特色。但在我看來(lái)，高校和科研院所的行政級(jí)別，無(wú)疑是學(xué)術(shù)行政化的突出標(biāo)志。

聯(lián)系到近年來(lái)美國(guó)對(duì)中國(guó)科技的圍追堵截和極限打壓，許多人難免產(chǎn)生對(duì)科技現(xiàn)實(shí)的焦慮感、挫敗感。與世界先進(jìn)水平相比，中國(guó)科技確有很大進(jìn)步，但差距之大也是客觀的。尤其是過去我們一直習(xí)慣于跟著走，跟蹤模仿，這個(gè)路子今后還走得通嗎？高科技是美國(guó)的傳統(tǒng)“領(lǐng)地”，是美國(guó)對(duì)世界實(shí)行“贏者通吃”的戰(zhàn)略工具。中國(guó)在科技上的任何努力與進(jìn)步，都將被美國(guó)視為“原罪”。在這種極端“門羅主義”的思維下，我們即使還能找到一些學(xué)習(xí)交流的空間，但限制性只會(huì)越來(lái)越大。未來(lái)路在何方？

仁者見仁，政策、體制、人才、項(xiàng)目、資金等等都可以成為科技破局的有效工具，但我認(rèn)為更深層的問題是如何培養(yǎng)科學(xué)精神。早在百年前的“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，中國(guó)先賢就高高舉起“賽先生”的旗幟，科學(xué)救亡圖存成為那一代人的使命。百年后的今天，科學(xué)在中國(guó)社會(huì)乃至科學(xué)界究竟地位如何，依然還是個(gè)未解的難題。我所說(shuō)的科學(xué)，不只是某項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，而是內(nèi)化于學(xué)界乃至社會(huì)的思維方法和行為規(guī)范，是人們對(duì)科學(xué)規(guī)律發(fā)自內(nèi)心的敬畏和遵循。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道與器，如果說(shuō)技術(shù)是器，那么科學(xué)精神就是道和魂，是中國(guó)科技事業(yè)的地基。沒有這個(gè)地基，我們至多只能看到科學(xué)殿堂的浮光略影。

事實(shí)也是如此。在迄今全部5000多條科學(xué)定律中，中國(guó)的貢獻(xiàn)不到1%。諾貝爾獎(jiǎng)是世界公認(rèn)的最具權(quán)威性學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。在600多個(gè)自然科學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咧?，中?guó)只有發(fā)現(xiàn)青蒿素的屠呦呦先生一人。比較一下，美德英三國(guó)占了90%以上，其中美國(guó)一家占到一半多，二戰(zhàn)后的獲獎(jiǎng)?wù)吒钦嫉?0%以上。世界排名前20的大學(xué)占到諾獎(jiǎng)總數(shù)的90%以上，其中哈佛150多名，哥倫比亞大學(xué)100多個(gè)，英國(guó)劍橋大學(xué)大學(xué)90多個(gè)，中國(guó)大學(xué)還是空白。僅在劍橋的卡文迪許實(shí)驗(yàn)室，就出了近30個(gè)諾獎(jiǎng)?wù)?。北歐小國(guó)丹麥總?cè)丝诓坏?00萬(wàn)，只相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)中等地級(jí)城市，其諾獎(jiǎng)數(shù)高達(dá)13人，其中哥大的哥本哈根學(xué)派出了12個(gè)諾獎(jiǎng)。日本后來(lái)居上，已有30位獲獎(jiǎng)?wù)撸臼兰o(jì)以來(lái)有20位，幾乎每年一位。工業(yè)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的印度、南非、阿根廷、埃及，其獲獎(jiǎng)數(shù)也位列中國(guó)之前。

近年來(lái)我們?cè)谝恍╊I(lǐng)域取得了進(jìn)展，但基本上屬于技術(shù)或應(yīng)用科學(xué)的范圍。比如，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)、5G、電子支付、量子衛(wèi)星、高速鐵路、共享經(jīng)濟(jì)等方面飛速發(fā)展，引領(lǐng)全球消費(fèi)潮流，許多人為此而驕傲。但是，這些突破和發(fā)展的理論基礎(chǔ)沒有一項(xiàng)是源自中國(guó)的，美國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)、歐洲的量子理論、德國(guó)的工業(yè)4.0才是真正的技術(shù)源頭。上世紀(jì)六十年代我國(guó)還有世界首創(chuàng)斷手再植、雜交水稻和人工合成牛胰島素，自此以后再也沒有一項(xiàng)稱得上偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。無(wú)論我們承認(rèn)與否，這就是現(xiàn)實(shí)。很多人談到美國(guó)對(duì)中國(guó)科技“卡脖子”，其實(shí)卡的就是基礎(chǔ)科學(xué)——技術(shù)大廈的地基和打開未來(lái)之門的鑰匙都在別人手里。

談到這里，不能不提到著名的“李約瑟之問”。英國(guó)科技史學(xué)者李約瑟認(rèn)為，自公元三世紀(jì)至十三世紀(jì)，中國(guó)始終“保持一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，但后來(lái)迅速落后了，持續(xù)停留在經(jīng)驗(yàn)階段，原因是什么?有人認(rèn)為，這主要是受傳統(tǒng)儒家文化思想的影響，因?yàn)槿寮宜枷胧顷P(guān)于道德的哲學(xué)，以倫理為本 ，注重人的自身修養(yǎng)以及人與人之間關(guān)系的和諧，而不是以探索自然界的知識(shí)為目的。也有人認(rèn)為，在西方近代科學(xué)萌芽的時(shí)期，正是中國(guó)嚴(yán)重缺乏自由、扼殺科學(xué)發(fā)展的明朝洪武時(shí)代，民眾只能從事士農(nóng)工商，否則將被處死或流放。還有人認(rèn)為，自秦漢至明清，歷代王朝都以損害社會(huì)活力為代價(jià)來(lái)維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，沒有社會(huì)自由度，沒有科學(xué)共同體，就不可能有近代科學(xué)的誕生?！袄罴s瑟之問”引發(fā)了科技史學(xué)界長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)論，但科學(xué)思維和科學(xué)精神的缺失應(yīng)該是大家共同認(rèn)可的。我試圖由此開始，多維度思考中國(guó)的科學(xué)和科學(xué)精神問題。

1、中國(guó)古代有沒有科學(xué)？

對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)界一直存在爭(zhēng)論。我在此提供一些有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)信息。歐幾里得，公元前330年出生，古希臘著名數(shù)學(xué)家，傳世之作是《幾何原本》，開創(chuàng)了歐氏幾何學(xué)，實(shí)現(xiàn)了幾何學(xué)的系統(tǒng)化、條理化。阿基米德，公元前287年出生，主要科學(xué)成就包括幾何體表面積和體積的計(jì)算方法、浮力原理和杠桿原理。這兩位科學(xué)家是與中國(guó)先哲孔子同一時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)期的中國(guó)正值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是中國(guó)少有的文化鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化多與自然無(wú)關(guān)，主要是禮樂詩(shī)賦、仁義道德，是三綱五常、君君臣臣，是關(guān)于人與人的關(guān)系哲學(xué)。

再往后看看。哥白尼，1473年出生，波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，40歲時(shí)提出日心說(shuō)，其著作《天體運(yùn)行論》是現(xiàn)代天文學(xué)的起點(diǎn)。伽利略，1564年出生，意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，從實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出自由落體定律、慣性定律和相對(duì)性原理，是“近代物理學(xué)之父”。笛卡兒，1596年出生，法國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他建立的解析幾何在數(shù)學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。牛頓，1643年出生，他發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》闡述了萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律，奠定了此后300年力學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)。高斯，1777年出生，近代數(shù)學(xué)奠基人之一，發(fā)現(xiàn)質(zhì)數(shù)分布定理、正態(tài)分布曲線和最小二乘法，以高斯命名的成果達(dá)110多個(gè)。愛因斯坦，1879年出生，現(xiàn)代物學(xué)家，解釋了光電效應(yīng)，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。在西方科學(xué)風(fēng)起云涌的300年間，中國(guó)正處在從明末到清朝閉國(guó)鎖國(guó)的時(shí)代，科舉制、文字獄、三叩九拜、裹足以及宮廷內(nèi)斗是留給今人最多的記憶。兩相對(duì)比，近代百年屈辱一點(diǎn)也不冤枉。

中國(guó)曾經(jīng)有過“西學(xué)東漸”的機(jī)會(huì)。明末清初第一批傳教士來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)西方的科學(xué)，前后歷時(shí)百年，但最終被傲慢的乾隆皇帝趕走了。唯一留存下來(lái)的就是中國(guó)農(nóng)歷，這是由一位來(lái)自德國(guó)的天主教宣教士湯若望編撰的。湯若望精通天文、地理、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，于明朝崇禎年間來(lái)到中國(guó)。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷法存在很多偏差，便利用自己掌握的科學(xué)知識(shí)研究編制新的歷法，成為延用至今的中國(guó)農(nóng)歷，也是指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大百科全書。在了解基本事實(shí)后，我們對(duì)這個(gè)曾經(jīng)引以為傲的農(nóng)歷作何感受？

科學(xué)主要是針對(duì)自然規(guī)律的學(xué)問，科學(xué)方法講究演繹推理，而數(shù)學(xué)則是科學(xué)方法的基石，但中國(guó)從來(lái)沒有產(chǎn)生過現(xiàn)代意義上的數(shù)學(xué)。明代徐光啟是歐幾里得《幾何原本》的譯者之一，他比較了中國(guó)古代《九章算術(shù)》后指出：“其法略同，其義全闕，學(xué)者不能識(shí)其由?！币簿褪钦f(shuō)，中國(guó)古代的運(yùn)算方法沒有原理，只能教人如何計(jì)算，而沒有回答為什么。僅從這個(gè)意義上說(shuō)，我也認(rèn)為中國(guó)古代確實(shí)沒有科學(xué)。人們通常所說(shuō)的四大發(fā)明、中藥和算術(shù)等等古代發(fā)明，其實(shí)都是屬于經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)的范疇。

在這個(gè)問題上，易中天先生的一個(gè)電視對(duì)話令我很受啟發(fā)。他說(shuō)，“中國(guó)儒家文化強(qiáng)調(diào)的格物致知，最終目的是平治天下，有非常明確的目的，一切都是為了現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的生活，沒有真正的科學(xué)思維，這是中國(guó)文化傳統(tǒng)中一個(gè)嚴(yán)重的缺失。古希臘的哲學(xué)家都是科學(xué)家出身，畢達(dá)哥拉斯是數(shù)學(xué)家，其哲學(xué)思想是從自然科學(xué)走過來(lái)的。我們不是這樣的，沒有科學(xué)傳統(tǒng)，從來(lái)不討論第一推動(dòng)力，而這在西方哲學(xué)中是多么重要的命題！還有一個(gè)更糟糕的問題，是先王之道悖矣，認(rèn)為先圣先王把所有問題都解決了，后輩不要想問題。所謂師者傳道授業(yè)解惑也，傳誰(shuí)的道？先王之道，也就是倫理之道，不是科學(xué)之道、哲學(xué)之道；授什么業(yè)？就是怎么謀生；解什么惑？因?yàn)槟泐I(lǐng)悟不了先王的英明，所以要幫助你解惑。不是先王有什么問題，而是不可以懷疑，我們的文化傳統(tǒng)不提倡懷疑，不提倡批判，不提倡分析，不提倡實(shí)證。哪來(lái)的科學(xué)？”

2、科學(xué)精神的內(nèi)涵是什么？

古往今來(lái)，由于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)總是存在著一定的局限性，從而帶來(lái)對(duì)新的科學(xué)認(rèn)知的偏差。透過近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，總是能夠看到一個(gè)揮之不去的現(xiàn)象：為了維護(hù)傳統(tǒng)的研究綱領(lǐng)和學(xué)派利益，科技界、學(xué)術(shù)界、主流學(xué)派和權(quán)威人士總是想方設(shè)法壓制新思想的萌芽和發(fā)展，輕者不予理睬，重者有可能戴上“異端邪說(shuō)”的帽子。這種科學(xué)悲劇的不斷重演，不僅使那些敢于突破傳統(tǒng)桎梏的研究者倍受摧殘和折磨，而且也使人類為此付出了沉重代價(jià)。例如：

——1829年，18歲的法國(guó)青年學(xué)生伽羅華創(chuàng)立了“數(shù)學(xué)群論”。這是一種深刻處理問題的現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法理論。但當(dāng)伽羅華將論文交給法國(guó)科學(xué)院時(shí)，卻被那些執(zhí)掌數(shù)學(xué)之門的大師們遺失了。1831年，伽羅華再次將論文交給數(shù)學(xué)家泊松，卻被這位大師以“完全不能理解”的判決否定了這項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)。當(dāng)1846年伽羅華的這篇論文正式發(fā)表的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)者本人已長(zhǎng)眠地下14年了。

——1865年，意大利神父孟德爾在布 爾諾自然科學(xué)協(xié)會(huì)大會(huì)上報(bào)告了自己的實(shí)驗(yàn)論文《植物雜交試驗(yàn)》。當(dāng)時(shí)聽者不以為然，反應(yīng)冷淡，甚至連提問的人都沒有。一部分原因是由于當(dāng)時(shí)既懂?dāng)?shù)學(xué)又懂植物的人太少，更主要的則是因?yàn)槊系聽柼珱]名氣，也沒有資歷。人們從世俗偏見出發(fā)，根本不屑于閱讀孟德爾的文章。德國(guó)植物學(xué)術(shù)權(quán)威耐格里始終對(duì)孟德爾的實(shí)驗(yàn)抱著懷疑和冷漠的態(tài)度，認(rèn)為“有機(jī)體的起源問題，是植物生理學(xué)中一門高超的學(xué)問，只有那些在最模糊專業(yè)領(lǐng)域能夠做出正確判斷的人，才能探究這個(gè)問題?！?884年1月6日，一生孤獨(dú)寂寞的孟德爾溘然長(zhǎng)逝。直到35年后的1900年，孟德爾的遺傳學(xué)定律才被后人所證實(shí)和重新發(fā)現(xiàn)。

——1878年，德國(guó)物理學(xué)家麥克斯.普朗克提出了有關(guān)熱力學(xué)第二定律的一些新思想。當(dāng)時(shí)他的教授們沒有一個(gè)人能真正理解并支持他的觀點(diǎn)，物理學(xué)界的老前輩對(duì)此更是毫無(wú)興趣。他的導(dǎo)師——因獨(dú)立發(fā)現(xiàn)熱力學(xué)第一定律而成名的赫爾姆霍茨也對(duì)普朗克的論文不以為然，甚至極力抑制。后來(lái)，麥克斯.普朗克在自傳中寫道：“按照我的意見，一個(gè)新的科學(xué)真理不能通過說(shuō)服她的反對(duì)者并使其理解而獲勝，她的獲勝主要由于其反對(duì)者終于死去，而熟悉她的新一代成長(zhǎng)起來(lái)了”。這段名言被史學(xué)界廣為流傳，并戲稱為“普朗克原理”。

——19世紀(jì)末，德國(guó)青年數(shù)學(xué)老師康托爾在悉心研究微積分理論的邏輯基礎(chǔ)問題時(shí)，創(chuàng)立了嶄新的集合論，向人們展示了一個(gè)由無(wú)窮數(shù)量關(guān)系組成的新奇世界。但是，集合論一經(jīng)問世，便遭到當(dāng)時(shí)一批赫赫有名的數(shù)學(xué)家的猛烈進(jìn)攻。首當(dāng)其沖，攻擊最為激烈、最為長(zhǎng)久的就是康托爾的導(dǎo)師——比他年長(zhǎng)22歲的茂名數(shù)學(xué)家克隆尼克。克隆尼克認(rèn)為，康托爾的研究工作簡(jiǎn)單是一種非常危險(xiǎn)的“數(shù)學(xué)瘋病”，并在多種場(chǎng)合下用各種刻薄的語(yǔ)言對(duì)康托爾冷嘲熱諷達(dá)10年之久。在40歲的時(shí)候，康托爾終于精神崩潰，患上嚴(yán)重抑郁癥，在精神病院默默死去。

——1951年，美國(guó)遺傳學(xué)家麥克林托克提出“可移動(dòng)的遺傳基因”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為遺傳基因可以發(fā)生轉(zhuǎn)移，對(duì)醫(yī)學(xué)和生物學(xué)都有重要的意義。但是這一學(xué)說(shuō)與當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的染色體遺傳學(xué)理論大相徑庭。于是，麥克林托克的研究得不到同事的理解和支持，一度連續(xù)進(jìn)行試驗(yàn)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源都發(fā)生困難，有人譏諷她是“百分之百的瘋子”。直到1973年，這位長(zhǎng)期遭受冷遇而鮮為人知的老人才受到人們的重視。1983年，年屆81歲的麥克林托克終于獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

自由，質(zhì)疑，批判，這是科學(xué)精神的內(nèi)核，是人類不斷突破思維局限，從而達(dá)到新的認(rèn)知的根本途徑。從以上案例可以看出，西方科學(xué)一路走到今天，也是閱盡磨難歷盡坎坷，不平坦是科學(xué)進(jìn)步的常態(tài)。幸運(yùn)的是，無(wú)論經(jīng)歷多少曲折，科學(xué)精神之薪火在西方科學(xué)界從來(lái)沒有被澆滅，而是一直頑強(qiáng)地燃燒著，為人類不斷提供可靠的思維和方法支撐。我還記得在小學(xué)課本中讀到，意大利思想家、自然科學(xué)家布魯諾因?yàn)閳?jiān)持日心說(shuō)，被宗教裁判所判為“異端”，活活燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。他在《論無(wú)限、宇宙及世界》一書中提出宇宙無(wú)限的思想，認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無(wú)限的和永恒的，在太陽(yáng)系之外還有無(wú)數(shù)的天體世界，地球只是無(wú)限宇宙中一粒小小的塵埃。500年前的這位科學(xué)勇士，用生命維護(hù)科學(xué)精神，至今仍是全球科學(xué)界不朽的燈塔。

之所以能夠做到這樣，我認(rèn)為首先來(lái)自于古希臘科學(xué)啟蒙時(shí)期所形成的理性主義思想體系。北大吳國(guó)盛教授認(rèn)為，這種思想體系的源流是堪比孔子的西方文化圣人蘇格拉底，他把知識(shí)傳統(tǒng)確立為西方正宗傳統(tǒng)，把追求一般本質(zhì)的知識(shí)和真理作為最高的“善”。他的學(xué)生柏拉圖將其提升為“理念”，是事物的理想狀態(tài)；知識(shí)本身就是最高的目標(biāo)，獲得知識(shí)就是獲得自由，即獲得道德的基礎(chǔ)。雖然此后近千年里這一思想并未綻放出科學(xué)文明的火花，但崇尚自由的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)一直在延續(xù)。求知不是為了吃飽穿暖，而是“人的本性”（亞里士多德）。比如數(shù)學(xué)，是非功利的、純粹的，純粹是“為了知識(shí)的知識(shí)”，在古希臘哲學(xué)體系中被看成是必需的、自由的學(xué)問。這種對(duì)科學(xué)宗教般的虔誠(chéng)，正是近現(xiàn)代科學(xué)不斷積累，進(jìn)而誕生于歐洲的部分原因。

另一方面則是由于科學(xué)共同體的獨(dú)立性和自由精神得以尊重，這是人類文明之幸。即使是在被稱之為黑暗的中世紀(jì)，仍然產(chǎn)生了羅杰.培根（1294）、讓.布里丹（1300）等偉大的物理學(xué)家，為伽利略和牛頓的學(xué)術(shù)成就奠定了基礎(chǔ)。格蘭特在《中世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)》一書中提出，如果西歐學(xué)術(shù)保持在12世紀(jì)初之前的狀態(tài)，那么17世紀(jì)的科學(xué)革命就不可能發(fā)生。法國(guó)路易十四是絕對(duì)君主集權(quán)，但他偏好科學(xué)藝術(shù)，提醒科學(xué)界立法尊重個(gè)人的智慧權(quán)利與發(fā)明。受過哲學(xué)訓(xùn)練的基督教思想家將科學(xué)視為可以接受的東西，認(rèn)為上帝是一種理性的智慧，并按照理性的方式創(chuàng)造了宇宙，人類應(yīng)該使用理性去理解和領(lǐng)悟。理性成為所有知識(shí)的關(guān)鍵，成為科學(xué)成長(zhǎng)的護(hù)身符。

比較來(lái)看，中國(guó)從古至今都缺乏這種“為知識(shí)而知識(shí)”的精神和土壤。從學(xué)而優(yōu)則仕到學(xué)以致用、師夷長(zhǎng)技以致夷，再到“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，歸根結(jié)底都是功利性驅(qū)動(dòng)，與科學(xué)“獨(dú)立之思想，自由之精神”相去甚遠(yuǎn)。100多年前，美國(guó)著名物理學(xué)家亨利.奧古斯特.羅蘭在美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)年會(huì)上做了題為“為純科學(xué)呼吁”演講，其中特別指出：“假如我們停止科學(xué)的進(jìn)步而只留意科學(xué)的應(yīng)用，我們很快就會(huì)退化成中國(guó)人那樣，多少代人以來(lái)他們都沒有什么進(jìn)步，因?yàn)樗麄冎粷M足于科學(xué)的應(yīng)用，卻從來(lái)沒有追問過他們所做事情中的原理?！逼湟怆m惡，仍不失為逆耳忠言，值得我們深思。

今天的中國(guó)早已不是百年前的凋敝不堪，但科學(xué)精神還沒有完全植根。功利，盲從，唯權(quán)威論，四平八穩(wěn)，封閉保守，一團(tuán)和氣，仍然是中國(guó)科技的主流思維和形態(tài)。正是由于科學(xué)精神和學(xué)術(shù)自由的缺失，即使有星星點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)靈光的閃現(xiàn)，也往往被固有的勢(shì)力所壓制和輕視。學(xué)以致用本沒有錯(cuò)，但學(xué)從何來(lái)?如果缺乏尋求知識(shí)的好奇心，缺乏追求真理的執(zhí)著，將使我們長(zhǎng)期處于蒙昧狀態(tài)，無(wú)法達(dá)到真理的彼岸。質(zhì)疑和批判是科學(xué)之魂，我們敢于對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威和傳統(tǒng)理論提出質(zhì)疑嗎?如果一味地照本宣科、亦步亦趨，甚至指鹿為馬，我們將永遠(yuǎn)與科學(xué)無(wú)緣。

3、如何重構(gòu)中國(guó)科學(xué)精神？

70多年前，美國(guó)的范瓦.布什博士為美國(guó)總統(tǒng)羅斯福呈上報(bào)告《科學(xué)：無(wú)盡的前沿》，成為美國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)科技政策、發(fā)展路徑的思想基礎(chǔ)，也成為二戰(zhàn)后美國(guó)擺脫歐洲成為世界科研熱土與前沿，并且迅速領(lǐng)跑全球的秘密。這份報(bào)告系統(tǒng)解析了科學(xué)對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與安全、社會(huì)福祉以及個(gè)人發(fā)展的意義，呼吁政府重視基礎(chǔ)科學(xué)，給予科研工作者以高度的學(xué)術(shù)自由。今天，科學(xué)對(duì)于中國(guó)的意義更是關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰和民族未來(lái)，振興科學(xué)事業(yè)乃是當(dāng)務(wù)之急。我們重喚“賽先生”，就是要重構(gòu)科學(xué)精神。

從歷史來(lái)看，任何一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活躍、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，都有重大的人文創(chuàng)新導(dǎo)引。文藝復(fù)興為意大利帶來(lái)科學(xué)的春天，使意大利最早成為世界科學(xué)中心。17-18世紀(jì)，英國(guó)發(fā)生了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)中心從意大利轉(zhuǎn)向英國(guó)，從文化根源上說(shuō)是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，那里有較為寬松的宗教背景，有培根、莎士比亞等人推波助瀾的人文主義思潮，為牛頓、胡克、波義耳等科學(xué)家們進(jìn)行自由的科學(xué)探索，并提出有創(chuàng)見的理論，提供了優(yōu)越環(huán)境。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)，法國(guó)大革命破壞了路易十四以來(lái)的專政制度，使科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到法國(guó)。由此可見，文化在科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的過程中起到了關(guān)鍵作用。

實(shí)際上，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是相互作用的。自然科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的理論問題和在認(rèn)識(shí)論、方法論方面的需要，是社會(huì)科學(xué)研究的重要力量。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)也需要一定的自然科學(xué)的材料和證據(jù)。自然科學(xué)知識(shí)為社會(huì)科學(xué)提供了豐富的素材和事實(shí)依據(jù)，社會(huì)科學(xué)也為自然科學(xué)發(fā)展提供了人文滋養(yǎng)。如哲學(xué)給科學(xué)家以世界觀、方法論的指導(dǎo)，提供普遍的規(guī)范、認(rèn)識(shí)論和方法論的原則，可以幫助科學(xué)家形成正確的科學(xué)思想，建立合理的科學(xué)體系。古希臘的亞里士多德是一個(gè)典型的科學(xué)家，也是一個(gè)典型的哲學(xué)家。牛頓發(fā)明的萬(wàn)有引力定律，是以《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這一名著所表現(xiàn)出來(lái)的。大家熟知的美國(guó)桑塔費(fèi)研究所，從事復(fù)雜科學(xué)研究的團(tuán)隊(duì)不僅包括著名的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生物學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家，還包括一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。

文化可以是一種內(nèi)在的價(jià)值觀，可以是一種自覺的思想和行為方式。對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，文化則是創(chuàng)新的靈魂。有什么樣的文化，就孕育出什么樣的創(chuàng)新。近年來(lái)，我們也在思考一些問題，比如科學(xué)文化的內(nèi)涵是什么？文化究竟是生成的還是建構(gòu)的？文化是一種過程還是一種結(jié)果？目前國(guó)內(nèi)有很多對(duì)國(guó)外科學(xué)文化的研究，如研究團(tuán)隊(duì)、科學(xué)共同體等，但比較多的是談具體的表現(xiàn)形式和結(jié)果，不大關(guān)注文化形成的過程、背景和背后的規(guī)律。中國(guó)引入西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，從一開始就帶有明顯的功利主義色彩，而且也不可能連同西方的人文科學(xué)一并引入。于是，現(xiàn)在人們比較多的看到，我們生生地將人文科學(xué)與自然科學(xué)剝離開來(lái)，理不習(xí)文、文不學(xué)理，彼此老死不相往來(lái)，甚至形成兩大陣營(yíng)的對(duì)立和沖突。這種局面如果長(zhǎng)期不能得到改變，中國(guó)科學(xué)技術(shù)即使走得再遠(yuǎn)，也只能是無(wú)本之木。

中國(guó)近代科學(xué)是不折不扣的泊來(lái)品，這種外來(lái)思維與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間肯定存在著許多矛盾和沖突。水土不服是必然的，但決不意味著無(wú)所作為，更不能以此排斥科學(xué)。近年來(lái)，《南渡北歸》是少有幾本令我感動(dòng)不已的書籍。西南聯(lián)大這座“最窮大學(xué)”只存在了8年，卻被譽(yù)為“中國(guó)教育史上的珠穆朗瑪”。三千余學(xué)生中，走出了2位諾獎(jiǎng)得主，4位國(guó)家最高科技獎(jiǎng)得主，8位“兩彈一星”元?jiǎng)祝?72位兩院院士，以及百余位文壇大師。理工科領(lǐng)域，“原子彈之父”鄧稼先，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道，數(shù)學(xué)家陳省身、華羅庚，物理學(xué)家周培源、吳大猷，化學(xué)家曾昭搶、楊石先都是聯(lián)大人。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，聞一多、金岳霖、錢穆也都出自聯(lián)大。一個(gè)連正規(guī)教室都沒有一間的大學(xué)，一群連充饑飯菜都無(wú)法保證的學(xué)人，一座時(shí)常都要面臨敵機(jī)轟炸的城市，是如何孕育出中國(guó)科學(xué)史上令人震撼的偉大奇跡？

一生常恥為身謀，這是那一代科學(xué)人的真實(shí)寫照，也是古往今來(lái)所有學(xué)有所成者的不變通途。偉大的學(xué)人從來(lái)不是懷著功利之心踏入學(xué)術(shù)殿堂的，而是因?yàn)闊釔?，因?yàn)橛幸活w無(wú)我之心。U型理論創(chuàng)始人奧托.夏莫說(shuō)，創(chuàng)造力最大的敵人是什么？就是為了金錢去做某件事。馬斯科也對(duì)年輕人發(fā)出忠告：“努力去做對(duì)人類有價(jià)值的事，不要為成為領(lǐng)導(dǎo)者而做事，不要為創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)，不要抱著零和的心態(tài)。”中科院三亞深海所的丁抗所長(zhǎng)給自己立下規(guī)矩：自己不拿項(xiàng)目，不在任何論文和成果獎(jiǎng)項(xiàng)上署名，拒絕申報(bào)院士和各類人才稱號(hào)。這樣堅(jiān)守學(xué)術(shù)初心的學(xué)者，在全國(guó)還有幾個(gè)？無(wú)數(shù)事實(shí)證明，功利是科學(xué)的反面，許多問題往往不是因?yàn)槿卞X，而是因?yàn)殄X多導(dǎo)致的。我認(rèn)為重構(gòu)科學(xué)精神，首先就是要摒棄功利心，讓更多的人心無(wú)旁騖，潛心和醉心于科研。這是最本質(zhì)的科學(xué)倫理和人文精神。

為什么而科研，是當(dāng)代所有學(xué)人必須嚴(yán)肅回答的世紀(jì)命題。經(jīng)過改革開放以來(lái)的高速發(fā)展，資金規(guī)模早已不是我國(guó)科技的最大瓶頸，但伴隨而來(lái)的卻是大量無(wú)節(jié)制的爭(zhēng)名逐利。早在上世紀(jì)90年代，科技界一位領(lǐng)導(dǎo)人就曾憤慨地說(shuō)，現(xiàn)在科技界到處都是學(xué)霸，南霸天、北霸天……。鄭永年先生最近也撰文認(rèn)為：“今天知識(shí)悲歌的根源，就在于現(xiàn)代知識(shí)人已經(jīng)失去了爭(zhēng)智于孤的局面，而紛紛加入了爭(zhēng)名于朝或者爭(zhēng)利于市?！比找婕觿〉墓L(fēng)、學(xué)閥之風(fēng)，對(duì)中國(guó)科技事業(yè)構(gòu)成的深層次影響和傷害之大難以估量?？梢詳嘌?，被聲名所累的學(xué)術(shù)將是無(wú)底的深淵?？茖W(xué)共同體不能對(duì)此表示沉默，而是有責(zé)任建立起必要的規(guī)范，讓學(xué)術(shù)重歸純粹，讓學(xué)堂遠(yuǎn)離喧囂。

學(xué)術(shù)平等是科學(xué)發(fā)展的前提，一個(gè)充滿學(xué)閥之風(fēng)、崇尚山頭主義、講究先來(lái)后到的學(xué)術(shù)氛圍，只能帶來(lái)無(wú)謂的消耗和內(nèi)卷。曾經(jīng)誕生過30位諾獎(jiǎng)的英國(guó)劍橋卡文迪許實(shí)驗(yàn)室有四大“法寶”：一是瞄準(zhǔn)科學(xué)前沿，注重原創(chuàng)性的思想和課題；二是打破學(xué)科壁壘，追求學(xué)科的相互滲透；三是鼓勵(lì)研究生投入前沿研究，自己動(dòng)手制作實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備；四是每天都有的茶時(shí)漫談會(huì)，被科學(xué)家們稱為“最美好的時(shí)刻”，教授、研究人員和學(xué)生平等參加，沒有任何門檻，大家相互交流，在悠閑時(shí)光中碰撞出各種智慧的火花。對(duì)比一下，我們的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)是否有這樣平等、自由的學(xué)術(shù)氛圍?是否有崇尚創(chuàng)新、追求卓越的勇氣與擔(dān)當(dāng)?

在此過程中，政府的作用同樣無(wú)可替代。這種作用不只是體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)和項(xiàng)目上，更要為營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境提供必要的制度和政策支持。10多年前，我在科技部工作期間就曾對(duì)政府科技管理職能提出意見，認(rèn)為重心不應(yīng)當(dāng)是項(xiàng)目管理和經(jīng)費(fèi)分配，也不應(yīng)當(dāng)是越俎代庖地搞各種評(píng)獎(jiǎng)評(píng)審。把學(xué)術(shù)的事情交給學(xué)術(shù)界，此乃天經(jīng)地義。但是，這個(gè)問題至今并沒有得到明顯改善，有些方面甚至還在強(qiáng)化。比如科技人才評(píng)審，這本來(lái)是用人單位的事，但現(xiàn)在從中央到地方各級(jí)政府層層推出大量人才計(jì)劃，長(zhǎng)江學(xué)者計(jì)劃、杰青計(jì)劃、千人計(jì)劃、珠江人才計(jì)劃等等舉不勝舉，將科技人員對(duì)號(hào)入座，并與職稱、待遇、經(jīng)費(fèi)等直接掛鉤。這種管理行為并不是學(xué)術(shù)本身的需要，也不是對(duì)十年磨一劍的鼓勵(lì)，而是政府部門自身的利益主張，對(duì)科技有百害而無(wú)一利。

學(xué)術(shù)行政化取向更是學(xué)術(shù)健康之大敵。在過去科舉制下，讀書的目的不是為了探究自然和真理，不是創(chuàng)造科技文明，而是學(xué)而優(yōu)則仕，核心是取仕為官，光宗耀祖。即使廢除了科舉制，新學(xué)依然沒有擺脫遴選官員的功能。直到今天，最負(fù)盛名的清華、北大引以為驕傲的成就，擺在首位的仍是有多少學(xué)子晉升官階。一些學(xué)有所成的學(xué)者，往往很快被賦予各種官銜和行政職務(wù)。將學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和人員納入政府管理體系，唯行政指令是從，講究大一統(tǒng)和下級(jí)服從上級(jí)，這與學(xué)術(shù)的自由探索精神完全相悖。在高度行政化體制下，學(xué)術(shù)界很難成為自由獨(dú)立的共同體，也不可能遵從學(xué)術(shù)自身的規(guī)律和規(guī)范。缺乏豐盈的科學(xué)土壤，即使偶爾綻放出科學(xué)之花，也多是孤零、寂寞的。

4、何來(lái)巔覆式創(chuàng)新？

最近一段時(shí)間，我與陜西省科技廳原廳長(zhǎng)孫海鷹教授多次聊到這個(gè)話題。他根據(jù)多年研究的諸多案例，認(rèn)為我國(guó)在工程技術(shù)領(lǐng)域大多“知其然不知其所以然”，長(zhǎng)期以來(lái)的重應(yīng)用轉(zhuǎn)原理、重技術(shù)輕科學(xué)，使得中國(guó)陷入“模仿的陷阱”，這也是中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上被動(dòng)挨打的重要原因。我們有一個(gè)共識(shí)：中國(guó)科技必須從改變思維入手，形成源于中國(guó)的巔覆式創(chuàng)新，也就是中長(zhǎng)期科技規(guī)劃中提出的自主創(chuàng)新內(nèi)涵之一——原始性創(chuàng)新。

科學(xué)研究是探索未知，是以獲取新知識(shí)、新原理、新方法為使命的，因而只有第一沒有第二。作為技術(shù)后發(fā)國(guó)家，如果說(shuō)在工程技術(shù)領(lǐng)域跟蹤學(xué)習(xí)先進(jìn)還有其合理性，那么在科學(xué)領(lǐng)域的跟蹤意義何在?即使是在高技術(shù)領(lǐng)域，由于專利制度的日益完善，跟蹤模仿的局限性也越來(lái)越大。更大的問題在于，隨著這一模式的日益固化，有可能形成技術(shù)發(fā)展的路徑依賴，許多科技人員已經(jīng)喪失另辟稀徑，進(jìn)而超越先行者的意識(shí)和勇氣。在我看來(lái)，當(dāng)下應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面尋求突破。

第一，樹立敢為人先的志氣。昨天中國(guó)女足獲得亞洲杯冠軍，賽前稍有“常識(shí)”的人都認(rèn)為這是不可能的，但女足姑娘們一步一個(gè)腳印，硬是用超然的意志力將不可能變成現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，“錢學(xué)森之問”中有一個(gè)被大家長(zhǎng)期忽略的問題，那就是中國(guó)科技為什么不能敢為人先？以前我們一窮二白，既缺人才又缺經(jīng)費(fèi)，還能在眾多領(lǐng)域做出真正具有創(chuàng)新性的成果。今天既不缺錢也不缺人，反而只能亦步亦趨，步他人之后塵，道理何在？與其他事物發(fā)展規(guī)律一樣，我們既不能異想天開，好高騖遠(yuǎn)，違背客觀事實(shí)和規(guī)律，也不能甘于人后，無(wú)所作為，永遠(yuǎn)充當(dāng)跟班者的角色。當(dāng)各方面條件積累到一定程度后，有沒有志氣往往決定著最終的結(jié)果。中國(guó)科技有許多短板，但永遠(yuǎn)不能缺少志氣。

第二，推進(jìn)科研范式創(chuàng)新。結(jié)構(gòu)決定功能，這是普遍常識(shí)。在今天的大科學(xué)時(shí)代，人類對(duì)自然的認(rèn)知越來(lái)越走向極端，宇觀和微觀領(lǐng)域的現(xiàn)象很難建立在科學(xué)家的個(gè)人靈感與想象之上，也使得傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)帶頭人制（PI）所受到的局限性越來(lái)越大。以深圳華大基因?yàn)槔蝗浩骄挲g不到30歲的年輕人，幾乎沒有一個(gè)大牌領(lǐng)銜，經(jīng)費(fèi)投入也遠(yuǎn)不及任何一個(gè)國(guó)字號(hào)團(tuán)隊(duì)，但在高水平國(guó)際論文數(shù)量、質(zhì)量以及技術(shù)應(yīng)用、研究工具開發(fā)等方面都走到了全國(guó)前列，甚至可以與國(guó)際頂級(jí)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行平等對(duì)話。我認(rèn)為關(guān)鍵就是以基因科技服務(wù)人類的大目標(biāo)為導(dǎo)引，通過構(gòu)建大平臺(tái)，讓每一個(gè)年輕人都站到“巨人的肩膀”上，又能成為這個(gè)“肩膀”的一部分。華大基因的優(yōu)勢(shì)不是大牌專家，而是大平臺(tái)、大數(shù)據(jù)；不是個(gè)人英雄，而是團(tuán)隊(duì)智慧?？梢詳嘌?，未來(lái)真正有價(jià)值的科研，將更多地來(lái)自于大工具、大數(shù)據(jù)、大平臺(tái)和跨學(xué)科，研究范式的變革將決定著中國(guó)科學(xué)研究能否實(shí)現(xiàn)換道超車，創(chuàng)造顛覆性成果。

第三，鼓勵(lì)年輕人脫穎而出。國(guó)際科學(xué)界有個(gè)奇妙的“35歲現(xiàn)象”，即那些獲得偉大科學(xué)成就的人，大多是在35歲左右就已達(dá)到了學(xué)術(shù)巔峰。比如，伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律時(shí)36歲，牛頓發(fā)明微分學(xué)和積分學(xué)時(shí)23歲，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)時(shí)40歲，愛迪生發(fā)明電燈時(shí)32歲，愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論時(shí)26歲，霍金發(fā)現(xiàn)證明廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理時(shí)30歲。中國(guó)科學(xué)家的情況也是如此，袁隆平先生發(fā)表《水稻的雄性不孕性》論文，從而確定水稻雜種優(yōu)勢(shì)時(shí)年僅34歲；屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素關(guān)鍵技術(shù)時(shí)41歲。當(dāng)代學(xué)科發(fā)展更加趨向于復(fù)雜化、極端化和交叉性，過去的成果往往很快便被超越，學(xué)術(shù)功勞薄只能證明曾經(jīng)的榮耀。為有源頭活水來(lái)，如何讓更多最具創(chuàng)造力的年輕人擔(dān)綱掛帥，將在很大程度上決定著中國(guó)科技的生命力、創(chuàng)造力。

第四，從信仰科學(xué)開始。早在20年前，時(shí)任科學(xué)技術(shù)部部長(zhǎng)的徐冠華院士就曾大聲疾呼，科技發(fā)展必須一體兩翼，科研和科普并重。時(shí)至今日，科普之翼仍然是偏廢和無(wú)力的，公民的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法跟上科技進(jìn)步的節(jié)奏，客觀上也對(duì)科技發(fā)展構(gòu)成了巨大障礙。比如，圍繞轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論長(zhǎng)達(dá)20年之久，但大部分爭(zhēng)論都是脫離科學(xué)本身，演變成了情緒化的民粹，使得我國(guó)在這一領(lǐng)域本來(lái)可以贏得的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。尤其是對(duì)于顛覆性技術(shù)，本身都是不確定性的、難以預(yù)測(cè)的，更需要有社會(huì)化的包容和鼓勵(lì)，需要大眾的理解和支持。在這一方面，特別值得關(guān)注的另一個(gè)問題是，今天的孩子是否還懷有科學(xué)夢(mèng)想？世界經(jīng)合組織（OECD）2015年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，美國(guó)“將來(lái)期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生”比例是38%，OECD國(guó)家平均是24.5%，中國(guó)只有16.8%。在我看來(lái)，中國(guó)夢(mèng)首先應(yīng)當(dāng)是科學(xué)夢(mèng)，讓科學(xué)成為青少年的共同理想，我們這個(gè)民族才有希望。

中國(guó)正面臨千年未有之變局，未來(lái)的命運(yùn)不在于他人，而是我們自己如何抉擇，正所謂人不自助天難助。一個(gè)朋友發(fā)來(lái)短信，聊聊數(shù)語(yǔ)，令我深以為然：“所謂國(guó)運(yùn)，既不是數(shù)學(xué)上的概率，也不是風(fēng)水上的玄虛，更不是冥冥之中的天意。它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)于趨勢(shì)的把握，為目標(biāo)付出的資源、韌性，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上做出犧牲的勇氣、選擇的智慧?！比绾螌?duì)待“賽先生”，將直接決定著中國(guó)的走向，決定著中華民族的偉大復(fù)興。

本文中所涉及內(nèi)容均為梅永紅名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)回憶所寫，無(wú)償奉獻(xiàn)給廣大讀者參閱，如有不當(dāng)之處，請(qǐng)與我們聯(lián)系，以便及時(shí)修改。